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大 纲 一、前 言 二、早期佛教的念佛 （一）《阿含经》中的六随念 （二）“大乘念佛”之溯源 三、通三乘的念佛三昧 （一）历史背景 （二）行法次第 （三）念佛色身三昧殊胜的原因 四、大乘的念佛三昧 五、结 语 【附录】 一、前 言 念佛法门，应机上，不仅是重信的一类；方法上，也非只有持名一种，它可以透过止观引向甚深的智证，这就必须修念佛三昧。 鸠摩罗什法师在《大乘...
释果化
|佛学论文|因明|五明|
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问：
怎样才能达到念佛三昧境界？它的表现和效用怎么样？
李炳南答：
只有都摄六根，净念相继，持之以恒，才能有水到渠成的日子。它的表现只有自己才知道，它的效用就是一定往生西方极乐世界。
李炳南
念佛
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大乘大义章(问念佛三昧并答) 作者：慧远法师
远问曰：念佛三昧，《般舟经·念佛章》中说，多引梦为喻。梦是凡夫之境，惑之与解皆自厓，己还理了。而经说：“念佛三昧见佛，则问云，则答云，则决...我了。若是定外之佛，则是梦表之圣人。然则成会之表，不专在内，不得令闻于梦，明矣。念佛三昧，法法为尔否？二三之说，竟何所从也？
什答：见佛三昧有三种：一者菩萨或得天眼、天耳，或飞到十方佛所，见佛难...
慧远法师
|佛学论文|因明|五明|
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问念佛三昧并答慧远法师问鸠摩罗什答
对着阿弥陀佛的庄严佛像不断地观想，日新月异就积累出想蕴的形像幻化出来的？
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原理应该是一样的吧？
摘自《鸠摩罗什法师大义》（大乘大义章？）这本书中澄清了很多问题。您也许可以多看看。
远问曰。念佛三昧。般舟经念佛章中说。多引梦为喻。梦是凡夫之境。惑之与解皆自崖已还理了。而经说念佛三昧见佛。则问云。则答云。则决其...
不详
|五明研究|
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住足不前，真是冤枉！相信还有许多念佛人亦如是。思之令人惋惜不已！嗣读印光法师文钞卷四附录---念佛三昧摸象记，亦发现启请者“念佛一法，已修持二十余年，生信发愿修行，非不真切，而业障深重，终未能到一心不乱境界，窥吾根性只合代业往生……”读之令人扼腕！为什么要让彼等念佛人有此缺憾呢！是故不揣鄙陋，冒昧为文，简介念佛三昧修行次第及方法，期能助益吾等念佛人，念佛悟吾生、念佛生净土；冀能抛砖引玉，同登圣境！ ...
许大至
|佛学论文|因明|五明|
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念佛三昧---宣化上人
心清水现月 意定天无云
你念到这一种念佛三昧的时候，你听这刮风也是“南无阿弥陀佛”的声音；你听这下雨，也是“南无阿弥陀佛”的声音；你听见一切的声音，都是在那儿念佛呢！...长舌相来演说妙法；这个山呀、色呀，也都是如来的清净法身，这就是得到念佛的三昧。
我以前写过这么一首偈颂：
念佛能念无间断 口念弥陀打成片
杂念不生得三昧 往生净土定有盼
终日厌烦娑婆苦 才将红尘心念断...
佚名
|论坛精华|
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如本法师答：何谓三昧呢？三昧(梵语samadhi)又名三摩提，或三摩地，由梵语 译音而得，华译为正定，即离诸邪念，把心安住于一处，而内心不散乱的意思。 念佛三昧，就是把佛号念得一心不乱(梵语aviksipta-citta)，能念所念双泯，心不离佛，佛不离心，心佛一如，是名念佛三昧。
如本法师
佛学问答
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“念佛三昧”的修法——印光大师开示
欲摄妄念，第一，要心存恭敬，常若身在佛前，不敢起别种念想。第二，要字字句句，心里念得清清楚楚，口里念得清清楚楚，则妄想自渐渐消灭矣。即默念，也要听。以心...得念佛三昧。此“都摄六根，净念相继”，为得三昧之第一妙法。故云：得三摩地，斯为第一。三摩地，即三昧之别名。如此念之，决有“净念常存、妄念全无”之一日！
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佚名
|论坛精华|
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印光大师念佛三昧摸象记---解行法要 许大至 著 缘 起 末学是念佛人，念佛共修有年。常有念佛人，念佛渐入佳境而不自知，反而慌乱不已，不知如何应对。后经一再晓以正确知见，始得安心，从此提升...正好提升念佛工夫。不意却因缺乏正确知见，或将佳境误作魔境，或住足不前，真是冤枉!相信还有许多念佛人亦如是。思之令人惋惜不已！嗣读印光法师文钞卷四附录--念佛三昧摸象记，亦发现启请者：‘念佛一法，已修持...
许大至
|佛学论文|因明|五明|
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省一法师——三十岁就证得“念佛三昧”的详细纪录 省一法师，俗姓高，扬州江都县人，世代务农。 省一大师十二岁时，母亲去世，便萌发出家的念头，由于父亲不同意，未成。 十九岁时，在天峰寺剃度出家...由于我而干扰你的定力，你的志愿已经达到，他日在西方极乐世界再相见。"说完，便消隐不见。 再视刚才两朵莲花，则与大地上众多的莲花摇曳(yè)相揉，不知其所处的地方了。 省一师自从证到念佛三昧后，心地...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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